سوال:
السلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ،
میں ایک نہایت حساس اور جذباتی واقعے کے دوران میرے شوہر کی طرف سے دی گئی طلاق کے بارے میں واضح شرعی فتویٰ چاہتی ہوں۔ میں صورتِ حال کو غیر جانبدار اور حقائق پر مبنی انداز میں پیش کر رہی ہوں تاکہ یہ طے کیا جا سکے کہ آیا طلاق واقع ہوئی یا نہیں، اور اگر ہوئی تو کتنی۔
1۔ واقعے کا پس منظر
ایک صبح سویرے میرے شوہر اور میرے درمیان ان کے موبائل فون پر ماضی سے متعلق کسی چیز کو دیکھنے کے معاملے پر اختلاف ہوا۔ بات بڑھتے بڑھتے تکرار تک جا پہنچی۔ ایک موقع پر وہ جسمانی طور پر دھمکی آمیز ہو گئے—انہوں نے مجھے دبا لیا اور گردن پر ہاتھ رکھ کر سخت لہجے میں بات کی۔ ردِعمل میں مجھ سے انہیں ہلکا سا تھپڑ لگ گیا۔
اسی لمحے وہ شدید اضطراب میں مبتلا ہو گئے۔ پیچھے ہٹے، ہاتھ چہرے پر رکھا، بار بار کہتے رہے:
“تم نے مجھے تھپڑ مارا، تم نے مجھے تھپڑ مارا”
اور پھر مسلسل کہا:
“میں تمہیں طلاق دیتا ہوں، میں تمہیں طلاق دیتا ہوں، میں تمہیں طلاق دیتا ہوں۔”
ان میں سے کچھ الفاظ واضح تھے اور کچھ ہکلاہٹ اور بے ربط انداز میں نکلے۔ وہ حالت انتہائی ہسٹیریا جیسی تھی، آواز ٹوٹ رہی تھی اور وہ مجھے ذہنی طور پر بے قابو شخص لگ رہے تھے۔ اس وقت وہ شدید جذباتی دباؤ میں نظر آ رہے تھے۔
اس کے بعد وہ دوسرے کمرے میں چلے گئے اور وہاں ایسا لگا جیسے انہیں مکمل بریک ڈاؤن ہو گیا ہو:
بے قابو رونا
جسم کا کانپنا
فرش پر جھولنا
بے ربط گفتگو
میری نظر میں اس وقت وہ نہ ہوش میں تھے اور نہ اپنے الفاظ و افعال پر قابو رکھتے تھے۔
2۔ واقعے کے فوراً بعد ان کی حالت
چند منٹ بعد جب میں ان کے پاس گئی تو میں نے کہا:
“کیا آپ کو اس بات کی سنگینی کا اندازہ ہے جو آپ نے کہی ہے؟”
انہوں نے جواب دیا:
“یہ شمار نہیں ہوتی۔ میری نیت نہیں تھی۔ تم اب بھی میری بیوی ہو۔”
میں حالات بہتر کرنے کے لیے تازہ ہوا لینے باہر جانا چاہتی تھی، تو گھر سے نکلنے سے پہلے انہوں نے پُرسکون حالت میں، آہستہ آواز میں کہا:
“تم میری بیوی ہو، اپنا حجاب ٹھیک سے پہنو۔”
جب وہ پوری طرح سنبھل گئے تو انہوں نے اس بات پر اصرار کیا کہ طلاق کہنے کے وقت ان کی نیت طلاق دینے کی نہیں تھی۔
اس کے بعد ہم پُرسکون ہو گئے، معمول کی بات چیت ہوئی، اور وہ سفر کی تیاری کرنے لگے۔ ہم میاں بیوی کی طرح معمول کے مطابق پیش آتے رہے، مثلاً:
انہوں نے مجھے پھول لا کر دیے
محبت کا اظہار کیا
کہا کہ وہ جلد واپس آئیں گے
شفقت اور ازدواجی تعلق کا اظہار کیا
ان کی طرف سے ایسا کوئی اشارہ نہیں تھا کہ وہ طلاق کو واقع سمجھتے ہوں۔
3۔ بعد میں کیا ہوا
جب وہ بیرونِ ملک تھے تو انہوں نے رابطہ کیا اور بتایا کہ انہوں نے کچھ علماء یا اساتذہ سے بات کی ہے، اور یہ کہ طلاق ایک یا تین شمار ہو سکتی ہے۔ پھر انہوں نے مجھ سے تحریری بیان مانگا۔
اس دوران ان کے بیانات متضاد رہے:
کبھی کہتے کہ طلاق واقع ہو گئی
کبھی کہتے کہ نیت نہیں تھی
کبھی صلح کی بات کرتے
کبھی کنفیوژن اور بے یقینی کا اظہار کرتے
ان تضادات اور واقعے کے وقت ان کی جذباتی کیفیت کی وجہ سے مجھے سمجھ نہیں آ رہا کہ شرعاً کیا معتبر ہے۔
4۔ فتویٰ کے لیے اہم نکات
میں گزارش کرتی ہوں کہ درج ذیل امور کو مدنظر رکھا جائے:
(الف) واقعے کے وقت ان کی ذہنی و جذباتی حالت
وہ اس وقت:
شدید رو رہے تھے
کانپ رہے تھے
جھول رہے تھے
ذہنی طور پر بے ربط تھے
میرے خیال میں اپنے الفاظ و افعال پر قابو میں نہیں تھے
مجھے معلوم نہیں کہ یہ حالت درج ذیل میں سے کس کے تحت آئے گی:
شدید غصہ
غلبۂ غضب (انتہائی غالب غصہ)
جذباتی بریک ڈاؤن
عارضی طور پر ذہنی وضاحت کا فقدان
(ب) خود ان کا یہ کہنا کہ نیت طلاق کی نہیں تھی
واقعے کے فوراً بعد انہوں نے واضح طور پر کہا:
“میری نیت نہیں تھی اور یہ شمار نہیں ہوتی۔”
(ج) بعد کے متضاد بیانات
انہوں نے مختلف اوقات میں:
نیت سے انکار کیا
نیت کی تصدیق کی
کہا کہ طلاق شمار ہوتی ہے
کہا کہ شمار نہیں ہوتی
رجوع کی بات کی
ندامت اور پریشانی کا اظہار کیا
5۔ عالمِ دین کے لیے میرے سوالات
مندرجہ بالا تفصیل کی روشنی میں میں عاجزانہ طور پر درج ذیل امور میں رہنمائی چاہتی ہوں:
1۔ کیا اس صورتِ حال میں معتبر شرعی طلاق واقع ہوئی ہے؟
2۔ اگر ہوئی ہے تو ایک شمار ہوگی یا تین؟
3۔ ان کی ذہنی و جذباتی بے قابو حالت کا حکم پر کیا اثر پڑتا ہے؟
4۔ ان کا بعد میں یہ کہنا کہ “میری نیت نہیں تھی” حکم پر کیسے اثر انداز ہوتا ہے؟
5۔ اس وقت ہمارے نکاح کی شرعی حیثیت کیا ہے؟
6۔ میری موجودہ حالت کیا ہونی چاہیے (عدّت یا معمول کی ازدواجی حیثیت)؟
مزید یہ کہ میں نے محسوس کیا ہے کہ وہ اور ان کا خاندان کسی ایک فقہی مسلک کی پابندی نہیں کرتے۔ میں حنفی گھرانے میں پیدا ہوئی ہوں اور ہمیشہ اسی کے مطابق عمل کرتی آئی ہوں، جبکہ وہ قرآن و سنت کے نام پر بعض آراء اختیار کرتے ہیں (مثلاً نماز کے طریقے، لابسٹر کھانے وغیرہ میں)۔ میں سمجھتی ہوں کہ بعض کے نزدیک یہ طلاق ایک شمار ہوتی ہے، مگر یہاں حنفی رائے کو مضبوط سمجھ کر اختیار کیا جا رہا ہے، جبکہ بقیہ معاملات میں ایسا نہیں۔ اس سے مجھے “چناؤ” (pick and choose) کا پہلو محسوس ہوتا ہے، خصوصاً جب انہوں نے حنفی عالم کو فتویٰ بھیجنے سے پہلے میرے بیان میں تبدیلی بھی کی۔
6۔ آخری گزارش
میرا مقصد نہ کسی پر الزام لگانا ہے اور نہ دفاع کرنا۔ میں صرف شریعت کے مطابق واضح حق اور حقیقت جاننا چاہتی ہوں، کیونکہ یہ معاملہ انتہائی الجھا ہوا، جذباتی اور متضاد رہا ہے۔ اللہ تعالیٰ ہمیں صحیح اور عادلانہ راہ دکھائے۔
جزاکم اللہ خیراً آپ کے وقت اور رہنمائی کے لیے۔
جواب:
بِاسْمِ اللہِ سُبْحَانَہٗ وَتَعَالٰی، الَّذِیْ عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَعَالِمَ الدِّیْنِ، وَأَنْعَمَ عَلَیْہِ بِحَقَائِقِ الشَّرِیْعَةِ وَالتَّمْکِیْنِ
آپ نے جو تفصیلات پیش کی ہیں، اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ شوہر نے انتہائی جذباتی اور بے قابو حالت میں طلاق کے الفاظ کہے۔ اس معاملے میں شرعی حکم جاننے کے لیے چند اہم نکات پر غور ضروری ہے۔
واقعے کے وقت شوہر کی حالت
آپ کے مطابق شوہر اس وقت شدید غصے، جھنجھلاہٹ اور جذباتی بے قابوگی کی حالت میں تھے۔ وہ رو رہے تھے، کانپ رہے تھے، اور ان کی گفتگو بے ربط تھی۔ یہ حالت غَلَبَةُ الْغَضَبِ (غصے کا غلبہ) کی علامت ہے، جس میں انسان اپنے الفاظ اور اعمال پر قابو نہیں رکھتا۔
کیا طلاق واقع ہوئی؟
فقہ حنفی کے مطابق، اگر کوئی شخص غصے کی اس شدید حالت میں طلاق دے جس میں وہ اپنی بات پر قابو نہ رکھتا ہو، تو طلاق واقع نہیں ہوتی۔ البتہ اگر غصہ اتنا شدید نہ ہو کہ انسان کو ہوش ہو اور وہ جانے بوجھے طلاق دے، تو طلاق واقع ہو جاتی ہے۔
آپ کے شوہر کی حالت کو دیکھتے ہوئے، ان کا غصہ غَلَبَةُ الْغَضَبِ کی حد تک پہنچ گیا تھا، جس میں وہ اپنے الفاظ پر قابو نہیں رکھتے تھے۔ اس لیے راجح قول کے مطابق اس صورت میں طلاق واقع نہیں ہوئی۔
نیت کا اثر
شوہر نے واقعے کے فوراً بعد اور بعد میں بھی کہا کہ ان کی نیت طلاق کی نہیں تھی۔ اگرچہ نیت کا تعلق دل کی بات سے ہے، لیکن جب طلاق کے صریح الفاظ کہے جائیں تو نیت کی ضرورت نہیں ہوتی۔ تاہم، جب حالت ایسی ہو کہ انسان اپنے الفاظ پر قابو نہ رکھتا ہو، تو نیت کا فقدان اس بات کی دلیل ہے کہ طلاق واقع نہیں ہوئی۔
تین طلاق کا حکم
اگر طلاق واقع ہوتی بھی ہے تو ایک ہی طلاق شمار ہوگی، کیونکہ ایک ہی مجلس میں تین طلاقیں دینے سے فقہ حنفی میں تین طلاقیں واقع ہوتی ہیں، لیکن دیگر مسالک (مثلاً حنبلی اور بعض اہل حدیث) میں اسے ایک ہی طلاق شمار کیا جاتا ہے۔ آپ کے شوہر کا رجحان اہل حدیث کی طرف ہے، اس لیے ان کے نزدیک ایک طلاق ہوگی۔
موجودہ ازدواجی حیثیت
مندرجہ بالا تفصیل کی روشنی میں، جب تک کوئی مستند عالمِ دین یا مفتی اس معاملے کا جائزہ لے کر فیصلہ نہ کرے، آپ دونوں میاں بیوی کی طرح زندگی بسر کرسکتے ہیں۔ البتہ احتیاطاً اور ذہنی سکون کے لیے کسی مستند مفتی سے رابطہ کرکے مکمل صورتِ حال بتائیں اور ان کا فتویٰ حاصل کریں۔
عدّت کا حکم
جب تک طلاق واقع ہونے کا یقین نہ ہو، عدّت بیٹھنے کی ضرورت نہیں۔ آپ معمول کے مطابق ازدواجی تعلقات جاری رکھ سکتی ہیں۔
نصیحت
اس قسم کے جذباتی معاملات میں بہتر ہے کہ دونوں فریق کسی مستند عالم یا مفتی سے رجوع کریں اور ان کی رہنمائی میں مسئلہ حل کریں۔ اپنی طرف سے فیصلہ کرنے سے گریز کریں۔ اللہ تعالیٰ آپ کے معاملے کو آسان فرمائے۔
حوالہ جات
- القرآن الکریم: سورۃ البقرہ، آیت 229-230
- صحیح البخاری، کتاب الطلاق
- سنن ابی داود، کتاب الطلاق
- الہدایہ، کتاب الطلاق
- فتاویٰ ہندیہ، کتاب الطلاق
وَاللہُ بِالصَّوَابِ أَعْلَمُ، وَعِلْمُہُ أَصْوَبُ وَأَتَمُّ
