سوال:
السلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ، میں آپ سے ایک بہت سنگین اور حساس معاملے کے بارے میں سچی رہنمائی حاصل کرنے کے لیے لکھ رہی ہوں جو میرے نکاح سے متعلق ہے۔ میں صورتحال کو واضح اور ایمانداری سے سمجھانے کی پوری کوشش کروں گی۔ شدید جذباتی پریشانی کے دور میں، میں نے اپنے شوہر کو دھمکی دی اور ان پر سخت دباؤ ڈالا۔ ایک راقی نے تصدیق کی کہ ہم دونوں علیحدگی کے سحر سے متاثر تھے، تاہم، مجھے اس پر گہرے افسوس ہے اور میں نے اپنے اعمال پر اللہ سے توبہ کی ہے۔ اس وقت، میں نے انہیں نقصان پہنچانے کی دھمکی دی اور ایسی صورت حال پیدا کی جس میں انہیں اپنی اور گھر والوں کی سلامتی کا خوف لاحق ہو گیا۔ اس وجہ سے، انہیں صورتحال کو روکنے اور خطرے سے بچنے کے لیے طلاق کے الفاظ کہنے پر مجبور محسوس ہوا۔ جب انہوں نے الفاظ ادا کیے: وہ سخت دباؤ اور خوف کے تحت تھے۔ ان کے دل میں طلاق کی نیت نہیں تھی۔ انہوں نے صرف نقصان سے بچنے کے لیے الفاظ کہے۔ شدید تناؤ اور سحر کے ممکنہ اثرات کی وجہ سے ان کی عقل متاثر تھی۔ میں اسقاط حمل کے بعد نفاس کی حالت میں تھی۔ انہوں نے بار بار کہا ہے کہ وہ کبھی بھی نکاح ختم نہیں کرنا چاہتے تھے اور ان کی طلاق کی کوئی نیت نہیں تھی۔ اس واقعے کے بعد، میں نے فقہ کا مطالعہ کیا اور کئی اہل مفتیوں اور ایک عالم سے رابطہ کیا۔ انہوں نے مجھے بتایا کہ یہ ایک پیچیدہ معاملہ ہے اور اسے احتیاط سے نمٹانا چاہیے۔ ان میں سے کچھ نے وضاحت کی کہ رَد المحتار، الہدایہ، فتح القدیر، اور بدائع الصنائع جیسے کلاسیکی مصادر کے مطابق، اکراہ (سخت جبر) کے تحت اور بغیر نیت دی گئی طلاق درست نہیں ہو سکتی۔ انہوں نے حدیث: "میری امت سے غلطی، بھول، اور جس پر انہیں مجبور کیا گیا، معاف ہے” (ابن ماجہ)، اور: "اغلاق (انتہائی مجبوری) میں طلاق نہیں ہے” (ابو داؤد، احمد)، نیز قرآنی آیت: "سوائے اس کے جس پر مجبور کیا گیا ہو جبکہ اس کا دل ایمان پر مضبوط ہو” (سورۃ النحل 16:106) کا حوالہ بھی دیا۔ اس بنیاد پر، مجھے بتایا گیا کہ جب کوئی شخص سخت نقصان کے خوف کے تحت بولتا ہے اور اس کی مرضی آزاد نہیں ہوتی، تو وہ مکمل طور پر ذمہ دار نہیں ہوتا اور فقہ میں طلاق نافذ نہیں ہو سکتی۔ تاہم، چونکہ یہ معاملہ ہمارے دین، ہمارے نکاح، اور ہمارے مستقبل کو متاثر کرتا ہے، میں صرف ایک رائے پر انحصار نہیں کرنا چاہتی۔ میں خلوص دل سے آپ کی علمی رائے جاننا چاہتی ہوں۔ میرے سوالات ہیں: اگر شدید دھمکی اور نقصان کے خوف کے تحت طلاق کے الفاظ کہے جائیں تو کیا فقہ میں اسے اکراہ (مجبوری) شمار کیا جائے گا؟
اگر شوہر کی طلاق دینے کی نیت نہ ہو اور اس نے صرف نقصان سے بچنے کے لیے طلاق کے الفاظ کہہ دیے ہوں تو کیا ایسی طلاق واقع ہو جاتی ہے؟
اگر شدید ذہنی دباؤ یا سحر (جادو) کی وجہ سے آدمی کی سمجھ بوجھ متاثر ہو جائے تو کیا اس سے طلاق کے صحیح ہونے پر کوئی اثر پڑتا ہے؟
اس صورت میں اگر بیوی نفاس کی حالت میں ہو تو کیا اس کا اس مسئلے پر کوئی اثر ہوتا ہے؟
مجموعی طور پر اہلِ سنت والجماعت کی فقہ کے مطابق کیا ایسی طلاق واقع اور معتبر سمجھی جائے گی یا نہیں؟
میں اللہ تعالیٰ سے دعا کرتا/کرتی ہوں کہ وہ آپ کو آپ کے وقت اور علم کا بہترین بدلہ عطا فرمائے۔ میں جانتا/جانتی ہوں کہ اس طرح کے معاملات میں حکم بیان کرنا بہت بڑی ذمہ داری ہے، اور میں آپ کی غور و فکر کے ساتھ رہنمائی کی بہت قدر کرتا/کرتی ہوں۔
براہِ کرم ہمارے لیے دعا فرمائیں کہ اللہ تعالیٰ ہمیں صحیح راستہ دکھائے اور ہمارے نکاح میں برکت عطا فرمائے۔
جزاکم اللہ خیراً آپ کی مدد کے لیے۔
والسلام علیکم ورحمۃ اللہ وبرکاتہ
مخلص،
ایک فکرمند بہن
جواب:
بِاسْمِ اللہِ سُبْحَانَہٗ وَتَعَالٰی، الَّذِیْ عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَعَالِمَ الدِّیْنِ، وَأَنْعَمَ عَلَیْہِ بِحَقَائِقِ الشَّرِیْعَةِ وَالتَّمْکِیْنِ
آپ نے جو صورتحال بیان کی ہے، اس میں شوہر نے شدید خوف اور دباؤ میں طلاق کے الفاظ کہے، جبکہ ان کی نیت طلاق کی نہیں تھی۔ یہ معاملہ فقہی طور پر "اکراہ” (مجبوری) کے زمرے میں آتا ہے۔ ذیل میں آپ کے سوالات کے جوابات دیے جا رہے ہیں۔
کیا شدید دھمکی اور خوف کے تحت طلاق کو اکراہ شمار کیا جائے گا؟
فقہ حنفی میں اکراہ کی تعریف یہ ہے کہ کسی شخص کو جان، مال یا عزت کے نقصان کے خوف سے کوئی کام کرنے پر مجبور کیا جائے۔ اگر شوہر کو اپنی جان یا گھر والوں کی سلامتی کا حقیقی خوف تھا، اور اس نے طلاق کے الفاظ صرف اس خوف سے کہے، تو یہ اکراہ کی ایک صورت ہے۔ تاہم اکراہ کی صورت میں بھی اگر کسی نے زبان سے الفاظِ طلاق ادا کردیے تو طلاق واقع ہوجائے گی۔ اور اگر زبان سے نہ کہے اور صرف طلاق نامہ پر جان کے جانے کے خوف سے خاموشی سے دستخط کردیے تو طلاق واقع نہیں ہوگی۔
اگر شوہر کی نیت طلاق کی نہ ہو تو کیا طلاق واقع ہوتی ہے؟
فقہ حنفی میں طلاق کے لیے نیت شرط نہیں ہے؛ اگر الفاظ صریح (واضح) ہوں تو طلاق واقع ہو جاتی ہے، چاہے نیت نہ بھی ہو۔
کیا شدید ذہنی دباؤ یا سحر کی وجہ سے عقل متاثر ہونے سے طلاق متاثر ہوتی ہے؟
اگر شوہر کی عقل اس حد تک متاثر تھی کہ وہ سمجھ نہیں پا رہا تھا کہ وہ کیا کہہ رہا ہے، تو یہ "اغلاق” (انتہائی ذہنی دباؤ) کی صورت ہے۔ حدیث میں ہے: "لَا طَلَاقَ فِي إِغْلَاقٍ” (اغلاق کی حالت میں طلاق نہیں ہے)۔ سحر کے اثرات بھی عقل کو متاثر کر سکتے ہیں، لیکن اس کا انحصار اس بات پر ہے کہ سحر کس حد تک تھا۔ اگر شوہر مکمل طور پر بے قابو تھا، تو طلاق واقع نہیں ہوگی۔ مشہور فتویٰ کی کتاب احسن الفتاویٰ میں ہے کہ "اگر غصے کی وقت شوہر کی مذکورہ کیفیت لوگوں میں مشہور ہے اور وہ حلفیہ بیان دے کہ طلاق کے الفاظ بولتے وقت اس پر یہی کیفیت طاری تھی تو طلاقیں واقع نہیں ہوئیں اور اگر غصے کی وقت اس کے مدہوشی کی یہ کیفیت لوگوں میں معروف نہ ہو تو پھر اگر دو معتبر مرد یا ایک معتبر مرد اور دو عورتیں یہ شہادت دیں کہ بوقت طلاق اس پر یہ کیفیت طاری تھی تو بھی طلاق نہیں ہوگی۔
لیکن اگر غصے کے وقت شوہر کی یہ کیفیت لوگوں میں معروف نہیں اور نہ اس کے پاس اس پر گواہ موجود ہیں تو پھر طلاق واقع ہوجائے گی۔(احسن الفتاوی:5/162)"
کیا بیوی کے نفاس کی حالت کا اثر ہے؟
نفاس کی حالت میں بیوی کو طلاق دینا سنت کے خلاف ہے (طلاق بدعی)، لیکن اگر طلاق دے دی تو یہ واقع ہوجائے گی۔
مجموعی طور پر کیا یہ طلاق واقع ہوئی؟
آپ کے بیان کی روشنی میں، یہ طلاق اکراہ کے زمرے میں آتی ہے، لیکن زبان سے کہی گئی طلاق اکراہ کی صورت میں بھی واقع ہوجاتی ہے۔ الا یہ کہ شوہر کی دماغی حالت بالکل غیر ہو اور وہ بالکل اپنے حواس میں نہ ہو اور اس کی شرط اوپر بیان ہوچکی ہے۔
حوالہ جات
- القرآن الکریم: سورۃ النحل 16:106
- رد المحتار: کتاب الطلاق، باب الطلاق بالاکراہ
- الہدایہ: کتاب الطلاق
وَاللہُ بِالصَّوَابِ أَعْلَمُ، وَعِلْمُہُ أَصْوَبُ وَأَتَمُّ
