سوال:
السلام علیکم، میں حنفی مسلک کے مطابق درج ذیل معاملے پر رہنمائی کی بہت تعریف کروں گا۔
میں نے پڑھا ہے کہ دائمی بیماریوں میں مبتلا افراد روزے سے مستثنیٰ ہو سکتے ہیں، اور روزہ رکھنا گناہ بھی ہو سکتا ہے۔ تاہم، میں نے ایسی رائے بھی دیکھی ہے کہ ذیابیطس کے مریضوں کو اب بھی روزہ رکھنے اور چھوٹے ہوئے روزے قضا کرنے کی ضرورت ہو سکتی ہے۔ اس نے مجھے اپنی صورت حال کے بارے میں غیر یقینی بنا دیا ہے۔
مجھے سیسٹک فائبروسس اور سی ایف سے متعلق ذیابیطس ہے، دونوں دائمی حالات ہیں۔ اپنی صحت کو منظم کرنے کے لیے، میں روزانہ کم از کم 9 مختلف ادویات لیتا ہوں جن میں متعدد انسولین انجیکشن شامل ہیں۔ اگرچہ میں اپنی ادویات لینے کا وقت منتخب کر سکتا ہوں، لیکن دن کے کچھ اوقات طبی طور پر بہترین ہیں۔ اگرچہ میری ذیابیطس فی الحال اچھی طرح کنٹرول میں ہے، لیکن مجھے یقین نہیں ہے کہ روزہ رکھنا طویل مدت میں نقصان دہ ہوگا۔
میں نے سیسٹک فائبروسس کے ساتھ روزہ رکھنے کے طبی خطرات پر بحث کرتے ہوئے درج ذیل وسائل بھی دیکھے، جو تجویز کرتے ہیں کہ کوئی مستثنیٰ ہو سکتا ہے لیکن امام سے مشورہ کرنا چاہیے:
https://www.cysticfibrosis.org.uk/about-us/resources-for-cf-professionals/supporting-clinicians/resources-for-clinicians/nutrition-leaflets/fasting-during-ramadan
میرا بنیادی خیال یہ ہے کہ اگرچہ روزہ رکھنا فوری طور پر جان لیوا نہیں ہو سکتا، لیکن یہ طویل مدتی نقصان کا سبب بن سکتا ہے۔ میں بھی کم وزن کا ہوں اور سیسٹک فائبروسس کی وجہ سے وزن بڑھانے میں دشواری ہوتی ہے، اور مجھے فکر ہے کہ روزہ رکھنا اسے مزید خراب کر سکتا ہے۔ اسی وقت، مجھے یہ فکر ہے کہ کیا میں اس معاملے کو صحیح طریقے سے تلاش نہ کرنے اور ناکافی جواز کے بغیر روزہ رکھنے سے بچنے کے آسان راستے کو اختیار کرنے کی کوشش کرنے میں گناہگار ہوں۔ میرا ڈاکٹر مسلمان نہیں ہے، اس لیے مجھے یقین نہیں ہے کہ اس سیاق و سباق میں ان کے طبی مشورے کا وزن کیسے کیا جائے۔
ان سب باتوں کے ساتھ، کیا مجھے روزہ رکھنے سے مستثنیٰ سمجھا جاتا ہے اور اگر نہیں، تو میں 15 رمضان کے چھوٹے ہوئے روزوں کا نقصان پہنچائے بغیر کیسے تلافی کروں؟
آپ کے وقت اور رہنمائی کے لیے جزاک اللہ خیر۔
سمیر
جواب:
بِاسْمِ اللہِ سُبْحَانَہٗ وَتَعَالٰی، الَّذِیْ عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَعَالِمَ الدِّیْنِ، وَأَنْعَمَ عَلَیْہِ بِحَقَائِقِ الشَّرِیْعَةِ وَالتَّمْکِیْنِ
آپ کی بیماریاں (سیسٹک فائبروسس اور سی ایف سے متعلق ذیابیطس) دائمی اور سنگین ہیں، اور آپ روزانہ متعدد ادویات اور انسولین لیتے ہیں۔ آپ کا وزن کم ہے اور وزن بڑھانے میں دشواری ہے۔ ان حالات میں، حنفی مسلک کے مطابق، اگر روزہ رکھنا آپ کی صحت کے لیے نقصان دہ ہو یا بیماری کو بڑھا دے تو آپ روزے سے مستثنیٰ ہو سکتے ہیں۔
روزے سے استثنیٰ کی شرائط
حنفی فقہ میں، اگر کوئی شخص اس قدر بیمار ہو کہ روزہ رکھنے سے اس کی بیماری بڑھنے یا صحت یابی میں تاخیر کا اندیشہ ہو، تو اس کے لیے روزہ نہ رکھنا جائز ہے۔ اللہ تعالیٰ فرماتے ہیں: فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ (البقرہ: 184)۔ یعنی جو شخص بیمار ہو یا سفر پر ہو تو وہ دوسرے دنوں میں روزے رکھے۔
آپ کی صورت حال کا تجزیہ
آپ کی بیماریاں (سیسٹک فائبروسس اور ذیابیطس) دائمی ہیں اور آپ کو روزانہ 9 سے زیادہ ادویات اور انسولین لینی پڑتی ہیں۔ اگر روزہ رکھنے سے آپ کی صحت پر منفی اثر پڑتا ہے، جیسے کہ وزن میں کمی، بلڈ شوگر کا بے قابو ہونا، یا بیماری میں اضافہ، تو آپ روزہ نہ رکھنے کے مجاز ہیں۔
طبی مشورے کی اہمیت
آپ کا ڈاکٹر اگرچہ غیر مسلم ہے، لیکن اس کا طبی مشورہ معتبر ہے۔ آپ ڈاکٹر سے واضح طور پر پوچھ سکتے ہیں کہ کیا روزہ رکھنا آپ کی صحت کے لیے نقصان دہ ہے؟ اگر ڈاکٹر کہے کہ روزہ رکھنا آپ کے لیے خطرناک ہے، تو آپ اسے شرعی عذر سمجھ سکتے ہیں۔
گزشتہ 15 سالوں کے چھوٹے ہوئے روزوں کا حکم
اگر آپ پہلے روزے نہیں رکھ سکے تھے کیونکہ آپ کی بیماری اس وقت بھی موجود تھی، تو آپ پر صرف فدیہ (ہر روزے کے بدلے ایک مسکین کو کھانا کھلانا) واجب ہے، قضا نہیں۔ لیکن اگر آپ کی بیماری عارضی تھی اور بعد میں صحت یاب ہونے کی امید تھی، تو قضا واجب ہوگی۔
فدیہ کا طریقہ
ہر چھوٹے ہوئے روزے کے بدلے ایک مسکین کو دو وقت کا کھانا کھلانا یا اس کی قیمت دینا واجب ہے۔ آپ 15 رمضان کے روزوں کا فدیہ ادا کر سکتے ہیں۔ فدیہ کی مقدار آپ کے علاقے کے مطابق مقرر کی جا سکتی ہے۔
نتیجہ
آپ کی موجودہ صورت حال میں، اگر ڈاکٹر تصدیق کرے کہ روزہ رکھنا آپ کی صحت کے لیے نقصان دہ ہے، تو آپ روزے سے مستثنیٰ ہیں اور صرف فدیہ ادا کرنا ہوگا۔ تاہم، بہتر یہ ہے کہ آپ کسی مستند عالم یا مفتی سے اپنی مکمل طبی تاریخ بتا کر رہنمائی حاصل کریں۔
حوالہ جات
- قرآن مجید: سورہ البقرہ، آیت 184
- الہدایہ، کتاب الصوم
- فتاوی ہندیہ، جلد 1، کتاب الصوم
وَاللہُ بِالصَّوَابِ أَعْلَمُ، وَعِلْمُہُ أَصْوَبُ وَأَتَمُّ
