کریڈٹ کارڈ بنوانے کے لئے سود کا معاہدہ جائز ہے؟

Facebook Instagram Whatsapp Youtube Envelope

Home
About Us
Contact Us
Terms & Conditions

Home
About Us
Contact Us
Terms & Conditions

Al-Furqan Academy
Ask Mufti
Change A Life
Blog

Menu

Al-Furqan Academy
Ask Mufti
Change A Life
Blog

Al-Furqan Academy
Ask Mufti
Change A Life
Blog

Al-Furqan Academy
Ask Mufti
Change A Life
Blog

This page is also available in Urdu language.

یہ صفحہ اردو میں بھی موجود ہے۔ زبان کی تبدیلی کے لیے نیچے بٹن دبائیں۔

Read in English

اردو میں پڑھیں

This page is also available in Urdu language.

یہ صفحہ اردو میں بھی موجود ہے۔ زبان کی تبدیلی کے لیے نیچے بٹن دبائیں۔

Read in English

اردو میں پڑھیں

سوال:

ایسا لگتا ہے کہ کریڈٹ کارڈ رکھنا حرام ہے۔ کیونکہ آپ وقت پر ادائیگی نہ کرنے کی صورت میں ایک بڑے گناہ کا ارتکاب کرنے کا معاہدہ کرتے ہیں۔اور کسی بڑے گناہ پر معاہدہ کرنا گناہ اور ناجائز معلوم ہوتا ہے۔

جَزَاکَ اللَّهُ خَيْرًا

جواب:

بِاسْمِ اللہِ سُبْحَانَہٗ وَتَعَالٰی، الَّذِیْ عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَعَالِمَ الدِّیْنِ، وَأَنْعَمَ عَلَیْہِ بِحَقَائِقِ الشَّرِیْعَةِ وَالتَّمْکِیْنِ

کریڈٹ کارڈ کے ناجائز ہونے کی اصل وجہ

عام بینکوں کے کریڈٹ کارڈ میں حقیقت یہ ہوتی ہے کہ کارڈ لینے والا ادارے کے ساتھ اس شرط کا معاہدہ ہے کہ اگر مقررہ مدت میں رقم ادا نہ ہوئی تو اضافی رقم، لیٹ فیس یا مارک آپ کے نام پر سود دینا ہوگا۔ بنوری ٹاؤن نے صاف لکھا ہے کہ جس طرح سود لینا حرام ہے، اسی طرح سودی معاہدہ کرنا بھی حرام ہے؛ لہٰذا محض یہ کہ آدمی نیت کرلے کہ میں وقت پر ادائیگی کردوں گا، اس سے اصل عقد کی خرابی ختم نہیں ہوتی۔

کیا کسی بڑے گناہ پر مشتمل شرط والا معاہدہ کرنا بھی گناہ ہے؟

جی ہاں، آپ کا استدلال اہلِ علم کے راجح مؤقف کے بہت قریب ہے۔ صحیح مسلم کی حدیث میں رسول اللہ ﷺ نے سود کھانے والے، سود کھلانے والے، سودی معاملہ لکھنے والے اور اس پر گواہ بننے والے سب کو برابر قرار دیا ہے۔ مفتیانِ کرام نے اسی حدیث سے استدلال کرتے ہوئے واضح کیا کہ کریڈٹ کارڈ کے کاغذات پر دستخط کرنا بھی سودی معاملہ میں داخل ہونا ہے، اور حرام ہے۔

کیا صرف “ارادہ” کافی ہے کہ چونکہ میں سود نہیں دوں گا اس لیے کریڈٹ کارڈ جائز ہوجائے گا؟

راجح حنفی فتاویٰ کے مطابق پھر بھی یہ جائز نہیں۔ وجہ یہ ہے کہ مسئلہ صرف بعد کے عمل کا نہیں بلکہ ابتدائی عقد کا بھی ہے۔ مفتیانِ کرام نے بار بار یہی لکھا ہے کہ معاملہ کے حلال و حرام ہونے کا مدار فریقین کے درمیان طے پانے والے معاہدے پر ہوتا ہے، اور یہاں معاہدہ ہی سودی شرط پر قائم ہے۔ اس لیے وقت پر ادائیگی کی صورت میں بھی اصولی جواز ثابت نہیں ہوتا۔

Share it :

Muhammad Yaseen

Muhammad Yaseen

جواب دیں جواب منسوخ کریں

آپ کا ای میل ایڈریس شائع نہیں کیا جائے گا۔ ضروری خانوں کو * سے نشان زد کیا گیا ہے

تبصرہ *

نام *

ای میل *

ویب‌ سائٹ

اس براؤزر میں میرا نام، ای میل، اور ویب سائٹ محفوظ رکھیں اگلی بار جب میں تبصرہ کرنے کےلیے۔

Popular Categories

Faith & Beliefs

Faith & Beliefs

Faith & Beliefs

Faith & Beliefs

Faith & Beliefs

Faith & Beliefs

Ask a Mufti Online

Get clear, reliable answers to your Shariʿah questions from qualified scholars.

Drop Your Question Here!

Newsletter

Get free tips and resources right in your inbox, along with 10,000+ others

Name

Email

Latest Post

مارچ 23, 2026

شوہرِ اول کے زندہ ہونے کی صورت میں دوسرا نکاح: خلع، فسخِ نکاح اور موجودہ شادی کا شرعی حکم بغیر طلاق یا معتبر خلع کے دوسری شادی کا حکم: حنفی فقہ کی روشنی میں تفصیلی جواب کیا پہلا نکاح باقی ہو تو دوسرا نکاح درست ہوتا ہے؟ خلع، کنایۂ طلاق اور زبردستی نکاح کا شرعی جائزہ

مارچ 23, 2026

نکاح کے معاملہ میں شریعت نے مرد و عورت کو پسند اور ناپسند کا پورا اختیار دیا ہے اور والدین کو جبر و سختی سے منع کیا ہے۔ دوسری طرف لڑکے اور لڑکی کو بھی ترغیب دی کہ وہ والدین کو اعتماد میں لے کر ہی کوئی قدم اٹھائیں۔ 37 اسی طرح ایک اور فتویٰ میں واضح کیا گیا ہے کہ شادی کے معاملے میں اولاد کی رضامندی لازم ہے، اگر والدین کسی غیرمناسب جگہ رشتہ تجویز کریں تو اولاد کو انکار کا حق ہے، اور اگر وہ اپنی ناگواری کے باوجود محض والدین کی رضاجوئی اور ان کے احترام کی بنا پر اسے قبول کرلے تو اللہ تعالیٰ کے نزدیک عظیم اجر کی مستحق ہے، لیکن اگر وہ قبول نہ کرے تو والدین کو اس پر جبر کرنے کا کوئی حق نہیں۔

مارچ 19, 2026

مارچ 16, 2026

حنفی فقہ کے مطابق خلع “عقدِ معاوضہ” ہے: واضح ایجاب و قبول کے بغیر خلع/تیسری طلاق نہیں ہوتی۔ خلوتِ صحیحہ کے بعد طلاق عموماً بائن، عدت لازم، اور واپسی کے لیے نیا نکاح ضروری ہوتا ہے۔

مارچ 4, 2026

جوانی میں خواہشِ نفس: استمناء کا حکم اور متبادل طریقے استمناء بالید: علماء کی آراء اور احتیاطی رہنمائی خود لذتی اور بغیر انزال چھیڑ چھاڑ: سوال و جواب

فروری 26, 2026

Get In Touch

Newsletter

Subscription Form

Latest Posts

کریڈٹ کارڈ رکھنا اور استعمال کرنا شرعاً جائز ہے؟ کیا حرام کام کے معاہدہ کے بعد بھی کریڈٹ کارڈ جائز ہے؟

مارچ 23, 2026

شوہرِ اول کے زندہ ہونے کی صورت میں دوسرا نکاح: خلع، فسخِ نکاح اور موجودہ شادی کا شرعی حکم بغیر طلاق یا معتبر خلع کے دوسری شادی کا حکم: حنفی فقہ کی روشنی میں تفصیلی جواب کیا پہلا نکاح باقی ہو تو دوسرا نکاح درست ہوتا ہے؟ خلع، کنایۂ طلاق اور زبردستی نکاح کا شرعی جائزہ

شوہرِ اول کے زندہ ہونے کی صورت میں دوسرا نکاح: خلع، فسخِ نکاح

مارچ 23, 2026

نکاح کے معاملہ میں شریعت نے مرد و عورت کو پسند اور ناپسند کا پورا اختیار دیا ہے اور والدین کو جبر و سختی سے منع کیا ہے۔ دوسری طرف لڑکے اور لڑکی کو بھی ترغیب دی کہ وہ والدین کو اعتماد میں لے کر ہی کوئی قدم اٹھائیں۔ 37 اسی طرح ایک اور فتویٰ میں واضح کیا گیا ہے کہ شادی کے معاملے میں اولاد کی رضامندی لازم ہے، اگر والدین کسی غیرمناسب جگہ رشتہ تجویز کریں تو اولاد کو انکار کا حق ہے، اور اگر وہ اپنی ناگواری کے باوجود محض والدین کی رضاجوئی اور ان کے احترام کی بنا پر اسے قبول کرلے تو اللہ تعالیٰ کے نزدیک عظیم اجر کی مستحق ہے، لیکن اگر وہ قبول نہ کرے تو والدین کو اس پر جبر کرنے کا کوئی حق نہیں۔

والدین کی شدید مخالفت کے باوجود پسند کی شادی کرنا کیسا ہے؟ | خاندان نہ مانے تو کیا کروں؟

مارچ 19, 2026

Quick Menu

Al-Furqan Academy
Ask Mufti
Change A Life
Blog

Al-Furqan Academy
Ask Mufti
Change A Life
Blog

Follow Us

Facebook Instagram Whatsapp Envelope Youtube

contact

deenalfurqan@gmail.com
+92309 26-88(992)

© Copyright deenalfarqan.com. All rights reserved.